New Blackfriars, Volume 103, Issue 1106, Page 470-482, July 2022.

Given the authority accorded to Hilary of Poitiers by ecumenical councils of the 1st millennium, it is of interest to determine his teaching about the disputed question of the eternal relation of the Son and the Holy Spirit. The question is complex, partly because it is one that Hilary in most cases touches upon only indirectly, when arguing for the divinity of the Son, and partly because the meaning of the relevant passages, even on the level of Latin syntax, is (...) often hard to determine, and a matter of disagreement between different translators or editors. Y. Congar and A. E. Siecienski, in their surveys of the discussions of the inter-trinitarian relations of the Son and the Holy Spirit in the patristic age do not examine all these textual difficulties, nor do they discuss the Opus Historicum, which contains a highly relevant passage on this subject. The present article attempts to throw light on the question by examining the key texts and suggesting answers to the problems of translation and interpretation that they present. It concludes that Hilary’s position is substantially identical to that which would later be agreed by the Greek and Latin churches at the council of Florence, and enshrined in the decree Laetentur caeli. (shrink)

New Blackfriars, Volume 103, Issue 1107, Page 662-677, September 2022.

Nous sommes entrés dans l'âge de la transparence. L'opacité des normes a laissé la place à la limpidité des faits. Les actes de gouvernement ne réclament plus de décision et prétendent s'imposer depuis le réel. Mais s'agit-il vraiment d'un phénomène nouveau? Ne doit-on pas plutôt considérer la transparence comme un dispositif politique aussi ancien que la modernité? Et si, loin de trouver sa source dans le néo-libéralisme, la transparence la trouvait plutôt dans les théories et pratiques du recensement qui apparaissent (...) à la fin de la Renaissance? Avec le recensement, naissait l'idée qu'il est possible de gouverner à partir des faits, sans devoir passer par l'édiction d'une norme -- l'idée du gouvernement sans gouvernement, ou comment se passer du droit pour imposer une politique. Pages de début 1. Gouverner sans gouverner 2. Finalités : au-delà et en deçà de la loi, le menu et le global 3. Outil : le censeur romain 4. Grandes quantités : la population 5. Nombre : mathématisation du monde et savoir ordinaire 6. Compter : des livres secrets des marchands à la clarté des tableaux 7. Recenser : le censeur chez Bodin 8. Normes collectives non juridiques 9. Prélever 10. Entrer dans le secret des maisons : la domestication du politique 11. David : l'interdit biblique du dénombrement 12. Morales de la quantification 13. Suites statistiques : gouverner de manière inoffensive 14.Médiocrité gouvernementale Pages de fin. (shrink)

For half a century, Ernest Fortin's scholarship has charmed and educated theologians and philosophers with its intellectual search for the best way to live. Written by friends, colleagues, and students of Fortin, this book pays tribute to a remarkable thinker in a series of essays that bear eloquent testimony to Fortin's influence and his legacy. A formidable commentator on Catholic philosophical and political thought, Ernest Fortin inspired others with his restless inquiries beyond the boundaries of conventional scholarship. With essays on (...) subjects ranging across philosophy, political science, literature, and theology Gladly to Learn and Gladly to Teach reflects the astonishing depth and breadth of Fortin's contribution to contemporary thought. (shrink)

For half a century, Ernest Fortin's scholarship has charmed and educated theologians and philosophers with its intellectual search for the best way to live. Written by friends, colleagues, and students of Fortin, this book pays tribute to a remarkable thinker in a series of essays that bear eloquent testimony to Fortin's influence and his legacy. A formidable commentator on Catholic philosophical and political thought, Ernest Fortin inspired others with his restless inquiries beyond the boundaries of conventional scholarship. With essays on (...) subjects ranging across philosophy, political science, literature, and theology Gladly to Learn and Gladly to Teach reflects the astonishing depth and breadth of Fortin's contribution to contemporary thought. (shrink)

The English cases -- Cases concerning marriage -- Cases concerning ecclesiastical fasts -- Appendix: List of faculties.

"De ente et essentia" from Thomas Aquinas. Thomas Aquinas (1225-1274), sanctus, doctor Ecclesiae catholicae, theologus italianus et philosophus mediaevalis.

Thomas Hobbes. CHAPITRE IV LE TEXTE DU MANUSCRIT DE PARIS (Fonds latin 6566 A) Le manuscrit Ce manuscrit est un petit in-folio dont la reliure en chagrin couvert de velours, d'un genre qui n'est pas rare à la fin du xvif siècle et au ...

Contrairement à ce que l'on croit souvent, l'interprète ne se contente pas de traduire, mécaniquement, le contenu : il l'adapte aux spécificités de son auditoire. La lingua franca qu'est devenue l'anglais pose d'ailleurs des problèmes spécifiques, du fait de la diversité de ses variantes, que ce soit celles d'anglophones ou de non-anglophones, d'où le recours à une forme d'anglais « international» pour les besoins de la communication. Par ailleurs, l'anglais et le français sont les langues officielles d'un organisme comme l'OCDE, (...) mais bien d'autres langues peuvent être utilisées dans des occasions particulières . Cette tendance au plurilinguisme semble de plus en plus s'étendre aux organismes internationaux en raison, notamment, des demandes des nouveaux pays membres.Contrary to what is often believed, the interpreter does not simply translate mechanically content: it adapts to the specific audience. What has become the lingua franca English also poses special problems because of the diversity of its variants, whether those of English Or non-English speakers to where the use of a form of "international" English for communication purposes. In addition, English and French are the official languages ​​of the OECD as an organization, but other languages ​​may be used in special occasions .. This trend seems to multilingualism increasingly extend to international bodies, particularly because of the demands of the new member countries. (shrink)

Cet essai présente une description de plusieurs travaux inédits de Jacques Derrida au sujet de Marx et d'Althusser datant des années 1960 et 1970. Au-delà du travail philologique, il s'agit aussi d'une étude théorique de notions telles que 'idéologie', 'fétichisme', 'reproduction', 'division du travail', 'différence sexuelle', 'domination', 'économie politique', 'matérialisme dialectique', ou 'production culturelle' — tout autant à travers les textes marxistes que dans les lectures déconstructives qu'en propose alors Derrida. Durant les années 1970, dans le cadre de son séminaire, (...) Derrida s'efforce de penser une autre économie politique, au-delà de l'économie du propre qu'il identifie aussi bien chez les économistes classiques que chez leurs critiques marxistes. Ces lectures détaillées et combattives de textes marxistes restent aujourd'hui inédites. Leur prise en compte contribue à redéfinir l'image de Derrida et de la déconstruction, en témoignant de ses discussions très avancées de Marx, d'Althusser, et de la pensée marxiste — et ce dès la fin des années 1960 et le début des années 1970, plus de 20 ans avant la publication de Spectres de Marx (1993). -/- Une version plus courte de cet article fut traduite en espagnol par Ramiro Parodi, et publiée en 2019 dans le numéro 7 de la revue Demarcaciones — numéro consacré au 25ème anniversaire de la publication de Spectres de Marx. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:The Trinity by Thomas Joseph White, O.P.:A Model of Living ThomismSerge-Thomas Bonino O.P."The human being naturally seeks wisdom." From the very first line of the magisterial work we are dealing with, Fr. Thomas Joseph White's 2022 The Trinity: On the Nature and Mystery of the One God, it is all about wisdom. Wisdom was already at the heart of a previous work by Fr. White devoted (...) to the natural theology of St. Thomas, his 2009 Wisdom in the Face of Modernity. Wisdom is more than the accumulation of information or the juxtaposition of knowledge. It is an eminent form of knowledge that, on the one hand, involves the person of the thinker in all its dimensions, intellectual, emotional, existential, and on the other, seeks to understand its object in the light of the most fundamental causes, which are simultaneously the most enlightening and explanatory principles because they are the most universal. The Trinity: On the Nature and Mystery of the One God is undoubtedly a work of wisdom. Fr. White grasps the entire Christian mystery from its Trinitarian source, since, as we shall see, the entire Mystery (in the Pauline sense of the economy of salvation in Jesus Christ as the fulfillment of the Father's benevolent purpose) is at the same time rooted in the eternal mystery of the triune God and makes it known to us as it unfolds its truth and saving power in time.But the sapiential nature of the object studied has some effect on the form of the work itself. Indeed, if Fr. White were not Rector Magnificent of the Angelicum, he would be a magnificent architect, because he possesses a sense of order to the highest degree and knows how to introduce unity in diversity. The presentation of The Trinity is perfectly structured, and therefore very [End Page 461] clear and didactic. Among many other factors that create its unity, I was especially interested in the highlighting of what the philosopher André de Muralt calls "structures of thought": similarities of proportionality between the ways in which authors from even very different theological epochs have treated a problem.1 I am thinking for instance of how Fr. White shows the strong structural similarities between contemporary Trinitarian theologies and the three types of medieval Trinitarian theology (the Franciscan, the Thomist, and the Nominalist). "My claim here is that the modern Trinitarian tradition tends to reproduce various elements of the medieval traditions, … albeit in creative and unexpected ways" (399). So it is a conceptually well-unified work, and where there is unity, there is being, goodness and beauty.The introduction, as I said, is placed under the sign of wisdom. Fr. White takes up there the neo-Scholastic theme of the "three wisdoms": philosophical wisdom, theological wisdom, and mystical wisdom.2 The book's perspective is explicitly that of theological wisdom, as a scientific form of the intelligence of faith, but (we shall return to this point in connection with the place given to philosophy) it puts into practice in an exemplary manner the collaboration, without confusion or separation, between the three wisdoms.3My purpose, of course, is not, nor can it be, to "summarize" the contents of a book of more than seven hundred pages, which manages to be both a comprehensive handbook for higher theological education and a true personal theological essay. I will therefore limit myself to highlighting three partial but significant aspects.(1) The first is the explicit and overt Thomistic character of the book (see 6–7). The Trinity is in fact a vibrant plea in favor of the relevance of the theology of St. Thomas, as indicated by the very last sentence:The Church today can and should still have recourse to the theology of Thomas Aquinas, and to the living Thomistic tradition, as a privileged means of interpreting and advancing her own understanding of the mystery of God.(690) [End Page 462]The Trinity is the demonstration in actu exercito of the truth of this concluding statement. I therefore propose to reflect, in the first part of my paper, on the nature of Fr. White's Thomism, which depends, as we... (shrink)

Il est difficile, après avoir écrit tout un livre sur le thème de la différence sexuelle, d’apporter de nouvelles preuves pour défendre les points de vue qu’Annick Jaulin met en question dans le numéro 14 de CLIO, Histoire, Femmes et Sociétés. Elle a raison d’affirmer que l’usage que je fais de la catégorie de « genre » dans l’examen des sources prémodernes, est confus et peut-être inapproprié. J’ai moi-même essayé de le suggérer autant que faire se peut. Le mot lui- (...) même a longtemps été util... (shrink)

Le stoïcisme est une philosophie née de la pratique et faite pour être appliquée. Cette étude exhume la théorie de sa pratique implicite et montre que les doctrines antiques s'articulent rigoureusement à une manière de vivre.

Le De Corpore, publie pour la premiere fois en 1655, est non seulement l'oeuvre majeure de Hobbes en matiere de logique, de philosophie premiere et de physique, mais egalement un des plus grands textes metaphysiques du XVIIe siecle. On y trouve une theorie de la logique comme calcul dont l'un des elements decisifs est une critique du langage en vue de determiner exactement les modalites par lesquelles nous signifions nos pensees et designons les choses. Cette logique est la condition d'une (...) philosophie premiere sur laquelle repose une nouvelle conception du monde. La theorie physique dans sa totalite, ainsi que plusieurs aspects de l'ethique et de la politique, dependent d'une telle position metaphysique. (shrink)

Le Leviathan, en langue latine, qui se trouve ici traduit pour la premiere fois dans son integralite en francais, n'a vu le jour qu'en 1668, mais son contenu ne se reduit aucunement a la version anglaise publiee 17 ans auparavant. Au lieu de constituer une transposition fidele du texte de 1651, ce deuxieme Leviathan doit etre tenu, de plein droit, comme un autre Leviathan. La connaissance achevee de la philosophie politique de Hobbes exige ainsi de ne pas laisser ce texte (...) latin dans l'ombre du texte anglais. En effet, apres les critiques d'atheisme et d'opportunisme qui lui furent adressees, ce nouvel ouvrage premunit Hobbes contre toute accusation d'heresie, en dotant d'une fonction doctrinale essentielle le refus de subordonner le pouvoir politique au pouvoir ecclesiastique. Le Leviathan latin a ainsi pour originalite l'accentuation de la dimension theologico-politique de son enseignement moral et politique, d'ou le caractere indispensable de ce texte pour la connaissance de l'oeuvre de Hobbes. (shrink)

T. 1. Livres I-V -- t. 2. Livres VI-XII.

Nous n’avons jamais été modernes : ce livre de Bruno Latour qui, considéré d’un point de vue philosophique, fut probablement son ouvrage le plus substantiel, porte un titre aussi évocateur que succinct. La formule met d’une part l’accent sur l’ampleur de ce qui fut défini, sous des rapports historiques autant que systématiques, comme « moderne », ou encore comme « les modernes ». Elle remet d’autre part en question à qui ou à quoi – c’est-à-dire à quelles entités naturelles autant (...) qu’artifici... (shrink)

Cet article se donne pour but d’inaugurer un dialogue philosophique entre deux penseurs qui, jusqu’à aujourd’hui, n’avaient jamais été rapprochés l’un de l’autre. Il vise à comparer l’anthropologie philosophique de Helmuth Plessner (1892-1985) et l’épistémologie historique de Georges Canguilhem (1904-1995) en croisant leurs perspectives selon une progression en trois actes : à partir du concept de la vie, à travers l’idée d’une connaissance de la vie, puis par la figure d’une connaissance vitale de la vie. Cette clé de lecture sert (...) à rendre intelligible un vrai parallélisme entre deux projets philosophiques qui, du point de vue de leurs généalogies respectives, n’entretiennent aucun rapport entre eux. Or, ce qui émerge par le biais de cet article, c’est la fécondité des réflexions de Canguilhem et Plessner en matière d’une critique des sciences de la vie contemporaines, et aussi la façon dont ces deux approches se complètent et se renforcent l’une l’autre. (shrink)

The third volume of newly translated selections from the writings of Saint Thomas Aquinas, Fr. Richard Regan turns to his thoughts on the moral dimensions of human action. Focusing on the first part of the second folume of the Summa Theologiae, he deals with such topics as the ultimate human goal, human acts, emotions and virtues. Regan indicates that though Aquinas approaches these topics from the perspective of human reason, it is necessary for the reader to remember that his (...) overall viewpoint is that of a believer seeking to understand his faith. All can weigh the merits of these propositions due to their clarity of language, exposition, and structure. (shrink)

The paper has as its goal the investigation of the meaning of logos in DK frs. 1, 2, 31b, 39, 45, 50, 87, 108, and 115, with particular emphasis on frs. 1, 2 and 50. It is argued that the focal meaning of the term is ‘account’ or ‘statement’, and that the statement in question, of particular importance in frs 1, 2 and 50, it the account/statement forever being uttered by ‘that which is wise’,, Heraclitus’ divine principle. Plato picks up (...) the idea, with his notion of a World Soul which is similarly forever in a state of utterance which is a piece of self-description, and it is suggested that a modern version of the notion of the universe being in an everlasting state of such self-description is our ability to learn what it has to say by investigating the ‘language’ of radio waves and the like, which are forever being emitted by all moving systems composing the real, and thereby forever offering us a piece of the real’s self-description of itself. (shrink)